白癜风治疗过程 http://www.kstejiao.com/哀牢山被誉为哀牢王国的神山圣岭，坐落在保山坝的东南方向，以其厚重的历史文化底蕴吸引历代文人骚客前来揽胜，留下他们滚烫的足迹。▲哀牢寺崇祯十二年(公元年)六月初二，一代“游仙”徐霞客出了永昌古城东门，一路绕行青华海，不知不觉就来到东山脚下，开始他的哀牢山之行。▲玉泉(六月)初二日出东门，溪之自龙泉门灌城而东者，亦透城而出。度吊桥，遂随之东行田塍中。十里至河中村，有石桥，北来之水遂分而为二：一由桥而东南注，一绕村而西南曲。越桥东一里余，则其地中洼而沮洳。又里余，越冈而东，一里，抵东山之麓。由岐东北二里，过大官庙。上山，曲折甚峻，二里余，至哀牢寺。寺倚层岩下，西南向，其上崖势层叠而起，即哀牢山也。▲大官庙饭于寺。由寺后沿崖上，一里转北，行顶崖西，半里转东，行顶崖北，一里转南，行顶崖东。顶崖者，石屏高插峰头，南北起两角而中平。玉泉二孔在平脊上，孔如二大履，并列，中隔寸许，水皆满而不溢，其深尺余，所谓金井也。今有树碑其上者，大书为“玉泉”。按玉泉在山下大官庙前，亦两孔，而中出比目鱼，此金井则在山顶，有上下之别，而碑者顾溷之，何也?又一碑树北顶，恶不喜欢哀牢之名，易为“安乐”焉，益无征矣。南一里至顶。南一里，东南下。又一里，西南下。其处石崖层叠，盖西北与哀牢寺平对，俱沿崖而倚者也。又南下里余，为西来大道，有茅庵三间倚路旁，是为茶庵。(《徐霞客游记·滇游日记十》)▲哀牢故国遗址徐霞客首先来到哀牢王的国度大官庙，沿着崎岖陡峭的山路，走了二里多，前面就是飞檐翘壁的哀牢寺。哀牢寺原是一个溶洞，九隆称王以后，依据突兀的岩壁建盖一个坐东朝西的茅草偏厦，作为哀牢国王的议事祠堂，传说沙壹圣母就居住在岩洞里，到柳貌归汉时，改成坐北朝南的扁瓦大偏厦。唐朝南诏王皮逻阁“追封其十世祖”，在这里新建哀牢祠，分前中后三大殿，大殿塑沙壹、九隆和禁高雕像。山门前高悬“哀牢古刹”和“哀牢王柳貌避暑胜地”。到了明朝，道士入驻哀牢祠，改塑孔子、老子像，祠又改为寺。徐霞客看到的哀牢寺乃西南向址，与今天的东北向不同，而且层崖叠起，嵯峨森然。当地流传一句老话，哀牢王的宫殿——大偏厦。徐霞客还客观地记述人们“恶不喜欢哀牢之名，易为‘安乐’焉”，这样“益无征矣”，听起来好听，字面意思又好。因此，哀牢山又叫“纱帽山”，或“安乐山”。▲观察金井哀牢山的“顶崖”之上，徐霞客仔细观察了金井，发现“水皆满而不溢，其深尺余，所谓金井也”。金井的水再满也不会溢出，为此，哀牢王为准确指导农业生产，特在每年春节大年初一，率领经验丰富、明察天象的司农长老前往哀牢山顶的金井，观测井水升降变化，预测当年雨水多少，以便安排农事节令，所以人们称金井为“晴雨表”或“哀牢王的气象站”。▲青华海大官庙，既是庙子，又是村名，古时称“哀牢村”，村前建有第八代哀牢王禁高的御花园，包括玉泉、寿桃园、动物园、御茶寺四部分，其中的玉泉是哀牢国的王公贵族游览垂钓之地，徐霞客说“两孔，而中出比目鱼”，相传是暹罗(今泰国)国王送给哀牢王的赠品，也说是益州西部属国都尉郑纯馈赠柳貌的见面礼。古时的玉泉与青华海贯通相连，水域广阔，建有一亭，徐霞客看到“树碑其上者，大书为‘玉泉’”;亭子两楹书写一副“比目是双鱼，犹如左兄右弟，任他波翻浪叠，总有同心归汉;出泉分冷暖，恰似冰心热血，虽然派别支流，到底一样朝宗。”此联系柳貌归汉后，一位文人墨客所题，寓意深邃，对仗工整，情采飞扬，不失为佳联绝对。同样，明代文韬武略的永昌参将邓子龙畅游玉泉时，欣然赋诗《过哀牢祠》：“哀牢前属国，山川尚有灵;水池分冷暖，金井幻阴晴。比目鱼还在，封神说汉名;独怜征战地，岁岁草生生。”诗中表达的情景与徐霞客游记的描写有惊人的相似之处，只是渗透了“哀牢归汉”这一特殊的历史内涵。▲哀牢归汉塑像山不在高，有仙则灵。一个古国，一座神山，一道圣岭，因一代“游仙”的到来而更具有仙风灵气。作者简介：杨晓富，供职于隆阳区文联，系中国散文家协会会员、云南省作家协会会员，其小说、散文、诗歌、评论在国家、省、市各级报刊杂志发表，著有诗集《古道屐痕》、传记文学《杨慎》、散文集《高黎贡地球的孩子》等，作品曾在省、市、区各级获奖。
