专业的白癜风医院 https://baike.baidu.com/item/%E5%8C%97%E4%BA%AC%E4%B8%AD%E7%A7%91%E7%99%BD%E7%99%9C%E9%A3%8E%E5%8C%BB%E9%99%A2/9728824?fr=aladdin中国历史悠久，在漫长的岁月中，总是会发生一些神奇的事情，并给人带来无数的惊叹的。比如在《后汉书·西南夷列传》就记录了一个有趣的故事：有一天，一个名为沙壹的女子在水上捕鱼，此时刚好有一段沉木顺着水漂了过来。女子在好奇之下碰触了沉木，女子触到了沉木，电光火石般一闪，因而受孕。据说这个女子，是白族的始祖，名叫沙壹。等到十个月后，她产下了十个健康活泼的男孩。多年后的一天，沙壹带着孩子们在水边嬉戏，忽然看见一条黄龙地从水中探出身子，向她发出了声音：“你为我生的儿子，如今在哪里？”其中的九个儿子见到黄龙，立即惊吓得四散逃开。唯独最小的儿子没有离开，背着黄龙坐在池边。黄龙一面用舌头舐他的脊背，一面与沙壹说话。当地蛮语称脊背为“九”，谓陪坐为“隆”，黄龙就给他取名为“九隆”。九隆长大之后，几位哥哥佩服他敢于接受父亲舐犊的胆识与智慧，就一齐推他为族王。哀牢（约前3世纪～公元76年）是云南、缅甸北部地区一古国，属西南夷百濮系统。传说哀牢的开国君主是九隆（母亲沙壹），乃东海龙王之幼子，故哀牢崇拜龙神。其鼎盛时期东西三千里，南北四千六百里，大致统治范围南至西双版纳，西至怒江，北至横断山脉，东至洱海一带，是西南夷的霸主。哀牢的中心区域是今云南保山哀牢山一带。汉武帝时期，派人开通西南夷，希望打通前往身毒（今印度）的道路，于元封二年（前年）派兵渡过兰沧水，攻打哀牢，“置雟唐、不韦二县”。这次征伐使得哀牢全盛时期结束，国势衰落。现居于保山市的佤族人，为哀牢“卡瓦族”后人，他们拥有从哀牢文化中衍生下来的阿佤方言，有着自己独特的节日庆典，在节日庆典的用具、纹柱上，龙的身影无处不在。人们之所以知道沙壹的故事，是因为在上个世纪九十年代末的时候，南诏风情岛设计雕塑的原四川美术学院院长叶毓山先生设计了一座沙壹姆雕塑。后来，人们对沙壹的故事进行深入探究，发现“沙壹”，口头传说为“沙壶”，《华阳国志》亦作“沙壶”。也正是因为如此，杨宪典认为这恐是《后汉书》传抄有误。而在近代历史中，有人认为这位哀牢夷的始祖其实就叫“沙壶”，是一种鸟的名称，叫“沙壶鸟”。在相关书籍中又叫“山呼鸟”或“珊瑚鸟”，学名黑喉噪鹛。砂壶是种动物，而沉木则是植物，分别是古时哀牢夷两个氏族的名称和图腾。而沙壹在故事之中，刚好是哀牢夷始祖母的身份，反映了当时正处于母系氏族社会。“触沉木”表示两个氏族之间存在的婚姻关系，即砂壶氏族的男子或女子，只能与沉木氏族的女子或男子通婚。当然，这个故事在另一个层面上，其实是九隆为自己塑造的背景。他是黄龙的后代，是真龙的象征，也正是因为如此，他才能够带领族人走向更好的未来，也为人们所推崇。参考资料：《华阳国志》、《后汉书》西南夷传
